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秦桧和岳飞有可比性吗?

岳飞是忠臣,秦桧是“良臣”。请别拿板砖拍我,我这么说是有依据的。

有关忠臣和良臣的问题,唐太宗和魏徵曾有一段非常经典的对话——

魏征说:“臣希望只做良臣而不做忠臣。”

唐太宗不解的问道:“忠臣和良臣有不同之处吗?”

魏征回答:“古代尧和舜的臣子稷、契、皋陶,就是良臣;夏桀的臣子关龙逢,殷纣的臣子比干就是忠臣。良臣本身享有美名,君主获得光辉的声誉,子孙相传,国运无穷。忠臣本身遭难被杀,君主落得个昏庸残暴的罪名,国王家灭,只不过取得个空名罢了。这就是良臣和忠臣的区别。”

在魏徵看来,辅佐圣明君主成就王霸之业的大臣,就是良臣;为昏君殚精竭虑最后以身报国,这样的大臣堪称忠臣。

对于宋高宗这样的混蛋皇帝来说,倘若不是岳飞力挽狂澜,南宋估计早就没了。但岳飞在立下盖世奇功以后,反倒父子齐齐殒命风波亭,他自然只能被称作忠臣。

但对于历朝历代自我感觉都极好的皇帝来说,自然都是“圣君”。帮助这位圣君在临安的纸醉金迷之中夜夜笙箫的秦桧,自然就是赵构的“良臣”了。


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岳飞和秦桧没有可比性。岳飞万古流芳!秦桧遗臭万年!岳飞精忠报国,实乃民族英雄。秦桧奸诈阴险,实属民族败类。如果硬要比,那就是一个天上,一个地下!


为什么要把一个遗臭万年的奸贼拿来和为国家、民族作出杰贡献的英雄来进行比较?提这问题的就是别有用心的小人。历史上只有卫青、霍去病、李靖、郭子仪、岳飞、戚继光、于谦、左宗棠这些为国家作出过杰出贡献的英雄们之间才有可比性!


自古正邪不二立!话是这么说,可是现实中往往是正邪难辩,正邪不分!然而,时间会沉淀一切,最后一定是邪不胜正!

岳飞,以精忠报国为己任,以仁义治军,以勇敢无畏拒敌!是当之无愧的民族英雄!知其人读其书,一首《满江红》就可以诠释一个大写铁铮铮的英雄将军!

“若得水田三百亩,这番不做猢狲王。”这是秦桧不得志时的理想。所以到了他主政,金兵一到,马上就割地、朝贡,美其名曰和谈,其实就是卖国求荣!

南宋号称经济繁荣,可是内乱外患不断,为什么呢?金兵不是铜墙铁壁,南宋名将对来犯之敌都有胜绩。不愁钱粮,不愁兵将,且不敢一战。最根本的原因就坏在以秦桧为首的主和派身上。

和平是乞求不来的。当外敌来范,不敢亮剑,也许可以避得一时,但国运走衰,百姓将永无宁日!当亡国奴也是迟早而已!

综上所述,岳飞秦桧不是一路人,没有可比性!

秦桧是进士,十七年独相,在当时不仅有才华而且天地位极高。岳飞是普通军士升上去的武将,宋代重文轻武,二者地位相差太远。

其次二者都是政治牺牲品,岳飞是因为和主体主和思想违背所以牺牲,朝廷无法负担庞大军费。秦桧则是因为后代皇帝试图北伐,所以死后大转折扣上千古骂名。

岳飞一片忠心死的很冤,不过流传的故事要高于事实,因为和岳飞一样贡献和能力的英雄还有不少,唯有岳飞被树立成民族英雄典型,这估计也跟岳飞后人撰写传记有关,有很多夸大成分。岳飞生前冤,死后不太冤。秦桧的确冤杀忠良,不过一方面更像是皇帝的意思,另一方面他的地位完全有权力对相对地位很低的武将做判决,而且这种事历史上很常见,而只有秦桧有跪像侮辱,相对看秦桧死后有点不太公平。

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